武都名人邢澍介绍
邢澍（1759年7月22日-1823年9月8日），字雨民，一字自轩，号佺山，清史学家、史志目录学家、藏书家、金石学家，阶州（今甘肃武都）人。乾隆五十五年（1790）进士，历任浙江永康知县、长兴知县、江西饶州府知府、南安府知府，为官清正，案无留牍，百姓称之为“邢青天”。
邢澍人物生平
邢澍小时候，家境极其贫寒，还曾经在寺院中借读。后来读书有成，在商人帮助下，得以到西安参加考试。考中举人后，邢澍又返回家乡，准备参加次年的京城会试，也就是人们所说的春闱。费用依旧是个拦路虎。好在这时，阶州的人要去京城汇报收支等方面的情况。古代人们称此为上计，负责进京的人就被称为计吏。这人对邢澍很照顾，他考中进士后曾经多次回忆，跟随计吏进京的情形。
从阶州到京城路途迢迢往返不易，好多外地在京的学子们，如果当年考不中的话，就不回家，而在京城找一份“工作”，半工半读，等待三年后的乡试。邢澍是32岁时考中进士。从举人到进士，备考时间长达十余年。显然，对他是个磨砺。
在京师，在陕西长安人年景鹤的介绍下，邢澍认识了满族诗人和亮。和亮本名和惠畴，字亮。这是位旗人，他的父亲曾经在秦州（今天水）当过官。和亮和邢澍关系非常密切，再加之和亮家是长白山满洲旗人，有着比较广阔的人脉关系。
两人起初是诗文唱和，后来又交流经史子集方面的话题，感觉非常相投。后来，邢澍就在和亮家中，担任私塾老师。这样，解决了他吃住等生活问题。实际上，据后人的说法，邢澍在和亮家任私塾老师时，也是学问提升最快的时期。因为和亮家的藏书非常多，有万卷之多。同时，和亮家相互往来的也都是一些仕宦之家，各自有家传学问和人脉。无疑，邢澍居京师十年，和当时鸿硕宿儒往来，为他以后的成功奠定了基础。
后来，邢澍考中进士，长期在江南为官。他考中进士不久，就被派往浙江省永康县担任知县，嘉庆元年，他被调到浙江省长兴县任知县达10年之久。在长兴县邢澍干了许多得益于百姓的好事，而且捐出自己的俸禄兴建了同善堂，重建了平政桥、丰乐桥等工程。刑澍为官清正，深受当地老百姓的拥戴，被人们称之为邢青天。后来被调到江西省饶州府任知府，不久又调到江西南安府任知府，后来因疾辞职到秀水（浙江嘉兴）休养。他62岁从浙江秀水回到了老家阶州（今甘肃武都），以著书自娱。
他在江南期间和钱大昕、钱大昭、阮元、孙星衍、洪亮吉、章学诚、张澍等人都是好朋友，尤其是钱大昕、洪亮吉等是清代中叶学术界的中坚人物。钱大昕曾给他写过一首诗，其中说：“才兼八斗方成富，业可千秋不自尊”，对他给予很高的评价。
邢澍简介
清史学家、史志目录学家、藏书家、金石学家。字雨民，号佺山。阶州（今甘肃武都）人，居于浙江嘉禾。乾隆五十五年（1790）进士，任浙江永康、长兴等县知县。官江西南安、饶州府知府。精于史学、天文、舆地之学，专治各史表、志、目录。家搜购古书万余卷。与黄丕烈友善，黄丕烈曾数次访问其家，知所藏宋元人文集甚富，称其“其书俱有渊源”。曾博考秦代图籍，撰写有秦代目录史料，竭二年之力，精心搜采，成《全秦艺文志》80卷。工于书法、金石、碑板，其著述有“取材博而用心审”之称，曾与孙星衍同辑金石学名著《寰宇访碑录》行世，收录碑石7 706种。著有《两汉希姓录》、《金石文字辨异》、《关右经籍考》、《南旋诗草》、《旧雨诗谭》、《守雅堂诗文集》等16种，今存者数种。
邢澍个人作品
邢澍是一位著名的历史学家，他的著作《关右经籍考》、《金石文字辩异》、《金石礼记》等著作都有相当高的学术价值。他在江南期间和钱大昕、钱大昭、阮元、孙星衍、洪亮吉、章学诚、张澍等人都是好朋友，尤其是钱大昕、洪亮吉等是清代中叶学术界的中坚人物。在学术中他对舆地之学提出了更高的要求说，“非多阅古今书不能也，闾书多矣，非履其地，参互考验，”他的意思是书本上的知识要和实际中的知识相互对照，即书本要和石刻上的内容相对照，他的这一观点，后来被王国维发展为纸上材料和地下材料相互印证，成为金石学转变为考古学的一个必然途径。
邢澍不仅学问好，而且诗也写得非常好，著名学者钱大昕曾给他写过一首诗，其中说：“才兼八斗方成富，业可千秋不自尊，”对他给予了很高的评价。1823年在家中病逝。
其一生工行、楷书。精考碑板，与孙星衍同辑《寰宇访碑录》。著《金石文字辨异》、《守雅堂诗文集》。《瓯钵罗室书画过目考、清朝书画家笔录》
邢澍补充介绍
邢澍，字雨民，一字自轩，号佺山，生于清高宗乾隆二十四年六月二十八日(1759年7月22日)。他少时聪慧，学习刻苦，读了很多书。21岁时，他到西安参加乡试，中了举人。32岁，中了进士。清高宗乾隆五十八年(1793年)，被派往浙江省永康县任知县。从此开始了仕宦生涯。
清仁宗嘉庆元年(1796年)，邢澍调任浙江长兴县知县。他在长兴的时间很长，有十年之久。任职期间，他捐出自己的薪水，办了许多好事，如补修城垣，浚石塘港，重建平政桥、丰乐桥，兴建同善堂、育婴堂等。为官清正，案无留牍，百姓称之为“邢青天”。
清仁宗嘉庆十一年(1806年)，他由长兴迁署江西省饶州府(治所在今江西省波阳县)知府。在饶州府不久，又调任江西省南安府(治所在今江西省大余县)知府。清仁宗嘉庆十三年(1808年)因病辞职到秀水休养。清仁宗嘉庆二十四年(1819年)，他61岁时，由秀水(今浙江省嘉兴县)离任返回阶州。回归故里后沉静淡交，访古寺，拓碑碣，以读书自娱。清宣宗道光三年八月初八(1823年9月8日)卒于阶州，享年65岁。天水冯国瑞撰有《邢俭山先生事迹考》，对其生平多有研究。
邢澍鸿才硕学，著述十分丰富，已知的有15种。今确知已刊行的有《关右经籍考》《金石文字辨异》《两汉希姓录》《金石札记》《寰宇访碑录》等著作，都具有相当高的学术价值。他和钱大昕等编纂的《长兴县志》成为清代地方志中的善本之一。清末张之洞在《书目答问》的附录中，将邢澍列为金石学家推荐。邢澍在史学考证方面功夫很深，治学方法科学。他在《武阶备志序》中说：“舆地之学，非多阅古今书不能也，阅书多矣，非身履其地，参互考验，仍不能也。”又说：“余尝谓学问之道，博与通相资，而固与陋相踵。”邢澍在这篇序文里指出，不仅要读书本，而匝要读石刻；不仅要读文字记载，而且要亲自调查访问；不仅要知识丰富，而且要见识通达。这种治学方法是可取的，如他主张的书本与石刻互证，到了近代，王国维就发展为纸上材料与地下材料互证，从而把金石学发展为考古学。如他的《桓水考》一文中就充分体现了这种治学方法的科学性。《尚书·禹贡》载：“西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，人于渭，乱于河。”对这里的“桓”字，众说纷纭，马融说是水，郑玄说是“陇坂”，班固说是流人南海的水，还有人说是“洮水”。家居白龙江畔的邢澍“询究有年”，得出古桓水即是白龙江的精确判断。他说：“古今水道迁移，或未可知；然求之目验而信，证之-而合，则谈桓水者，舍白龙江奚属哉？”
邢澍还是诗人和诗评家。他的诗收入《南旋诗草》，共有古今体诗七十首，为清仁宗嘉庆二十三年(1818年)秋从北京回秀水途中有感而作。诗句流畅，感情丰富。他在《舟行纪事》中写道：“耳目磨炼生智慧，格物何必皆读书?老兵知战农知岁，吾曹博览恐弗如。”把劳动人民和知识分子作了对比，感到在打仗和种田的知识方面，作为封建文人的自己是不如“老兵”和“老农”的。懂得这点道理，对于一个生活在二百多年前的封建官僚来说，实在难能可贵。
在《长兴县志》中也收有他的几首诗，其中一首写道：“摘芝何处觅园公？罨画溪边系短篷。十里路行松影里，一家村在桂香中。亭轩晓霁仙岩碧，鱼呗宵深佛火红。我亦有山归未得，年年猿鹤怨秋风。”这首诗是邢澍在长兴知县任内作的。从政之暇，他到钦氏山游玩，一路上松影满地，桂花飘香，景色十分幽美。他触景生情，想起了故乡阶州的山水，从而引起了“有山归未得”的感慨，抒发了他对故乡的眷念之情。
邢澎的诗评保存下来的不多，但都很有价值。《与张叔未书》中说：“《清仪阁杂咏》披阅数过，典雅流丽，不乏情韵，可传无疑。袁随园尝以‘泠痴’、‘钞书’嘲近日诗人，不知谁指，然犯此病者实不少。”主张诗要有“情韵”，也就是要有诗味，反对把诗写成宣传金石考据之学的押韵之文。
邢澍在从政、治学的同时，还注重对人才的培养。清仁宗嘉庆三年(1798年)，他任浙江乡试同考官，他推荐的张廷济，考取了举人第一名，后来，张廷济成为全国闻名的金石学家。张廷济在《南旋诗草后序》中说：“廷济犹忆甫为弟子时，侍坐花香琴韵处，听说杜少陵《秋兴》《诸将》诸作，语语各有心得，至今佩之不敢忘。”表达了他对老师的尊敬之情。邢澍病逝后，张廷济十分悲痛，写诗悼之：“洒涕瞻遗像，云山莽万重。可能真化鹤，何处说登龙。许郑经难问，龚黄治不逢。只余魂梦里，风雨夜过从。”
邢澍藏书甚丰，有三万余卷，返归故里时因苦于道路艰辛，遂在西安将部分书籍赠与友人。据其后代所言，民国时尚有大量书籍留存，因当时军阀混战，兵匪横行，存书之舍屡遭毁坏，存书竟荡然不存。其中必有诸多书稿一并毁弃，令人十分痛惜。
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