张家川回族自治名人马元超介绍
马元超(1859-1929)，又名云鹄，字光翿，号慧庵，经名仆济沦丁，道号窝则忍丁尼（阿拉伯语，意为辅佐主道的人），祖籍甘肃阶州（今武都）。负责管理张家川宣化冈拱北和哲赫忍耶学派陇南一带的坊寺、教务。
马元超人物生平
马元超自幼聪慧过人，刻苦好学，专攻诗书，兼学阿文。他一生艰辛，淡泊明志，立行教乘，专修道乘，多行善事，严于律己。为人和蔼慈祥，赋性坚韧，不苟视为所欲为之事，虽横生阻力不以自馁。阿汉文造诣较深，精于儒理之学，颇通诸子百家，时人以“二程目子”赞誉，颇受回汉人民的崇敬。秦安县籍翰林安维峻书赠：“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”他到陇南初建基业后，即协助兄长左右教务，待兄如君主，视自己为臣民，朝夕候安不止。为长兄元章复兴哲赫忍耶教门，起了很大的辅佐作用。
马元超在理教中深切体会到先辈创教宣化之艰辛，总结历史教训，除行教事务外，特别注重回汉民族之间的团结工作。如对清末时期的地方官吏、文人学士、军政绅商，凡与兄长相识往来者，不分民族、不念旧恶，不记清政府欺视杀害之仇，完全以一个社会活动家宽宏大度，高风亮节的品德，和一个宗教家的慈善心肠热情接待，一视同仁。民国3年(1914)，河南起义军白朗率军由陕入甘，途经张家川时，民心恐惶不安，马元超指派代表出面交涉，以回汉关系为重，晓以利害，并馈赠马匹、食物，使白朗军顺利过境，张龙二镇秋毫无犯。民国7年(1918)，马元超到会宁官川马家堡，重修了曾祖父马明心传教时住过的窑洞，并在道堂窑门上题一楹联云：“山环水抱千百年古境依旧，地灵人杰六七传道统归宗。”在先祖的住宿窑门上额题：“步祖绳武”，窑门两边题：“古庄思远祖，静室诵遗经”。民国9年(1920)庚申农历十一月初七日夜十时许，海原大地震，马元章于西吉滩罹难，马元超闻讯，连夜奔赴西吉，经磋商，决计将元章的灵柩迁至张家川安葬。在扶灵途中，不怕冰天雪地，徒跣兼程，形销骨立，终于于农历十一月二十五日将灵柩运回张家川，隆重安葬于宣化冈。民国10年(1921)，遵其兄长马元章之遗言，主持搬迁汴梁道宗马进成之遗骨归葬宣化冈，顺利告功。民国15年(1926)后，因受河湟事件的影响，当地回汉民族关系一时趋于紧张，马元超从教内竭力疏导，向汉族群众解释，致力调和民族关系，使张家川的回汉民族感情融洽，地方赖以安定。民国17年(1928)，杨二、马顺举旗起义失败后，当时有人向驻防天水的国民军吉鸿昌师长诬告张家川回民皆匪。吉鸿昌令其旅长刘兆祥等进驻张家川办善后，不问是非，枉杀无辜。马元超不忍无辜回民受害，挺身而出，以全家人性命担保，竭力营救，使百千回民免遭杀害。吉鸿昌事后查清真相，对马元超深表嘉赞，并赠“仁德风雨”匾额压惊慰问。甘肃国民政府主席刘郁芬送“勇诵诚正”的匾额，表示敬仰。民国18年(1929)，时逢西北大旱，秋夏无收，陕、甘两省发生饥荒，饿殍载道，人食草茹木，加之天气酷热，尸骨遍地，传染病爆发。马元超目不忍睹，率先粗茶淡饭，节俭粒粟，拿出宣化冈拱北所存粮食，不分回、汉民族散粮赈济，施舍草药、丸散，为回汉灾民治病，张家川回汉群众受惠至深。马元超逝世后，刘堡乡赵湾、王太平等村庄的汉民赠送挽幛悼念，称马元超为“三善人”。其挽幛称“德高望重”的乡贤。为表彰其功德，民国大总统特令奖以“二等嘉禾章”，军政要员送“道宏功备”匾额予以恭颂。
马元超理教有方，治家严谨。他经常教育子侄刻苦勤学，明理养德。他在一篇跋语中说：“尔曹年富力强，正当殚精竭虑，刻苦于学，当思乃祖之勤劳，勿染后进之习气，刻鹄不成，庶亦不失为鹜也！若荒嬉失学，有言无形，从事机巧，炫惑愚昧近于涛张为幻之，夫是自暴而自弃也。不亦大可哀哉！……小子勉之！”他在理教中谦虚谨慎，开朗豁达，不居功自傲，不计个人得失。穆勒什德马元章归真之后，部分高品阿訇及各坊学者邀集有识之士，期望元超继承先兄之位，担负引领教门之重任，但他坚辞不允，婉言谢绝。并对大家解释说：“教门者是主圣的教门，并非一家的私业。”……临终谓众子：“生无以对桑与梓，殁无以对父若兄，得正首邱已为万幸。”逝世后，送葬者有张家川的教民108坊，天水、秦安、徽县、成县、两当、清水、礼县、陕西陇县、成都、河南、南京、齐齐哈尔等地教民39坊。天水回族翰林哈锐送来挽联：“山崩地裂千家教民将谁依，天愁人愁万户哭声震全球”。高度地评价了他的一生。民国21年(1932)邓宝珊将军为马元超逝世三周年送“德教常新”的匾额深表怀念。民国22年(1933)1月，陕甘两省官绅商学各界人士为马元章、马元超树立神道碑歌颂功德。有人观碑后，留下匿名诗一首，诗云：“见碑如见人，功德今犹存；威名垂千古，后人步您尘。”
马元超补充介绍
马元超（1859-1929），又名云鹄，字光□，号慧庵，经名仆济沦丁，道号窝则忍丁尼（辅佐主道的人），回族，是马元章之同父异母弟。清穆宗同治十年（1871）随同长兄马元章、二兄马元坤从云南逃至成都隐居。同治十二年（1873）来到张家川定居北山，购得少量土地，以农为业，后成为宣化岗教务主持者。阿、汉文造诣较深，喜读儒哲诸书，尤其对宋代周、程、朱、张理学颇有研究。立行教乘，专修道乘，多行善事，严于律己，为人和蔼慈祥，处理事务深明大义，无不以治安为前提。收孤独，养疲癃，修省事业，时人以“二程目之”相称，颇受回汉人民的崇敬。民国3年（1914），河南白朗农民军由陕入甘经过张家川时，由于马元超亲自坐阵运筹，指派代表出面交涉，白朗军顺利过境，张家川群众免受骚扰。15年（1926）后，因受河湟事件的影响，回汉民族间关系一时趋于紧张，马元超从教内竭力疏导，向汉族群众解释，致力调和民族关系，使张家川的回汉民族感情渐趋融洽，地方赖以安定。18年（1929）春，陕、甘两省发生百年罕见大饥荒，哀鸿遍野，饿殍载道，加之天气酷热，张家川一带瘟疫流行，死者最多。马元超散粮急赈，施药救急，将家中所存粮钱全部赈济百姓，张家川回汉人民受惠至深，称马元超为“三善人”。马元超临终时嘱咐众子：“生无以对对桑与梓，殁无以对父若兄，得正首，邱已为万幸”。逝世后，送葬者有张家川的教民108坊，天水、秦安、清水、徽县、两当、礼县、陕西陇县、成都、河南、南京、齐齐哈尔等地教民39坊。天水籍翰林哈锐（回族）送挽联一副：“山崩地裂千家教民将谁依，天愁人愁万户哭声震全球”。21年（1932），邓宝珊将军为马元超逝世三周年送“德教常新”的匾额深表怀念。22年（1933）1月，陕甘两省官绅商学各界人士为马元章、马元超树立神道碑-。
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