张侃

　　张侃(1874-1943)，法名明性，字会泉，号印月，又号华藏，晚年自称莲生老人。福建省同安县(现厦门市同安区)在坊里小西门人。清末民初，会泉与圆瑛、性愿，被誉为福建三大高僧。

　　清穆宗同治十三年（1874）农历八月十五日生，出身农家。7岁丧父，随其母迁居厦门。十三岁又丧母。

　　光绪十八年(1892)，至厦门虎溪岩寺依善温老和尚剃度为僧。法名明性，字会泉。

　　光绪十九年（1893），赴漳州龙溪县(今改称芗城区)南山寺，在佛化老和尚座下受具足戒。

　　光绪二十年（1894），离开厦门南普陀寺乘轮北上直抵浙江南海普陀山。

　　光绪二十一年（1895），转往宁波天童寺听谛闲法师讲《法华经》。夏，复往普陀山法雨寺听幻人法师开讲《法华经》，学习佛法心得与日俱增。

　　光绪二十二年（1896），再往天童寺听寒桥老法师讲解《楞严经》。冬，进入寺之禅常修持禅定，以开发内在的智慧。

　　光绪二十三年（1897），仍住天童寺听幻人老法师宣讲《楞严宗通》，复得敬安和尚的启示、学业益进。

　　光绪二十四年（1898），赴镇江焦山定慧寺参访，在通智老法师座下听讲《楞严经》。冬，至金山寺进入禅常修禅定，与禅宗泰斗虚云禅师为同参。互相切磋。

　　光绪二十六年（1900）春，赴大通和悦州，听贤首宗耆宿月霞老法师讲《楞严经》，并学贤首五教仪。夏，返住天童寺，听通智老法师讲《楞严经》，成为通智老人的入室弟子。

　　光绪二十七年（1901），回厦门南普陀寺服务。当时适寺主喜参和尚欲传受三坛大戒，聘请天童寺净心和尚为开堂师，大师应聘为倍堂，并负责戒期中诸事务。

　　光绪二十八年（1902），前往南安县杨梅山雪峰寺，亲近寺之住持佛化老和尚三载，得佛佛老亲授《易经》要义与禅理妙谛。

　　光绪二十九年（1903），大师时年30岁，在雪峰寺得喜宗老和尚授予“正法眼藏”嗣为法子，成为中国佛教禅宗支系临济宗第四十八代的法脉传人。

　　光绪三十年（1904），应请至厦门寿山岩寺(又称关半山堂)开讲《楞严经》。

　　光绪三十一年（1905），再往天童寺，听道阶法师讲《弥陀便蒙钞》、《唯识三十论》及《因明学》等经论。夏，到杭州灵隐寺听慧明老法师宣讲《金刚经》。

　　光绪三十二年（1906年，仍住天童寺听道阶法师开讲《法华经》。斯时与佛学泰斗太虚大师为忘年交。并与圆瑛法师同立《因明三支比量》及《相宗八要》。

　　宣统二年（1910），于寺中创办虎溪莲社，开设佛学讲座宣讲佛法，法缘殊胜。

　　宣统三年（1911）冬，在宁波接待寺与住持圆瑛、太虚两位大师晤谈，共商振兴中国佛教大计。

　　民国元年(1912)冬，应台湾基隆月眉灵泉寺开山祖师善慧老和尚的邀请，首次赴台湾-。

　　1913年，得承天寺住持云果法师遗命为该寺住持。曾兼任安海龙山寺住持，协助转道、圆瑛、转物三位法师重兴泉州开元寺。

　　1914年，主持泉州名刹承天寺，得杨英伟夫妇、李宏成夫妇等相继归依，同愿为大师 ，并兼修整大雄宝殿内产。

　　1915年，应请兼任福建名刹安海龙山寺住持。先后在承天寺填堆泥土筑造“鹦山暮云”景观。重修文殊殿为丈室，修葺一尘禅堂及整修寺中功德楼前之花圃，在寺中大雄宝殿之前开辟放生池。1919年，晋江县长陈清机曾题写“阐扬圣教”匾额，以表彰其功德。

　　1917年，承天寺住持云果和尚为报师恩，敦请其师莲鹫和尚开坛传戒。大师应聘任开堂，并负责戒坛所有事务，备尝辛劳。果公圆寂时遗命举大师为寺之住持。

　　1920年农历三月间，应台湾高雄县大岗山龙湖庵住持永定法师邀请再赴台湾-。

　　1922-1923年间，第三次赴台湾仍驻锡龙湖庵，宣讲唯识学、《心经》、《地藏经》。先后剃度宏扬、宏西、宏识、宏船、宏宣、宏念、宏圆、宏聪等为门徒，依大师为度师归入佛门为在家佛弟子的有数以千计，德望日高，声誉远播至菲律宾岷尼拉、缅甸仰光、印尼棉兰及星洲和台湾等地。同时，协助转道、圆瑛和转物三位老和尚重兴泉州古刹开元寺。

　　1924年，南普陀寺改子孙承袭庙为十方选贤道场时，会泉被选为首届方丈。除建天王殿、功德楼和放生池外，还引进江南名刹的丛林修持方法。

　　1925年，会泉与转逢创办闽南佛学院，自任院长，时常为佛学院讲授佛教经论，开示法要。

　　1927年，大师担任南普陀寺首届方丈三年任期满后，推荐太虚大师继任住持兼闽院院长。退居虎溪岩寺，并改建万石莲寺为净土道场。赴福州-，海军上将萨镇冰题写“大觉世间”匾额以赠。

　　1928年，第四次赴台湾传教，初驻锡台南关仔岭大仙寺宣讲经论，后移锡龙湖庵宣讲《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》、《大乘起信论》等经论。

　　1929年夏，赴南安石井慧月精舍宣讲《大乘起信论》。并著作《大乘起信论科注》一卷传世。

　　1931年，应泉州承天寺住持转尘和尚之请，在寺中宣讲《楞严经》。十月十七日，泉州开元寺转道和尚传戒，会泉应聘为教授阿阇黎，受戒弟子1000余人，盛况空前。

　　1932年，在虎溪岩寺设立楞严学会。

　　1933年，在万石莲寺创办“佛学研究社”。农历二、三月间，率其高足宏船法师第五次赴台湾高雄传教，驻锡大岗山超峰寺讲解《大乘起信论》、《金刚经》；十月，第六次赴台湾-，驻锡龙湖庵宣讲《地藏经》。

　　1934-1935年，第七次东渡台湾，驻锡龙湖庵举办超度水陆亡灵0会，法缘殊胜。后移锡台南县学甲法源寺，为寺中住众教授超度水陆亡灵法会仪规常识。

　　1937年，复任南普陀寺方丈。厦门佛教会组织抗日救护队训练班，会泉主持开学典礼。

　　1938年，日军攻占厦门前夕，会泉领徒众避居鼓浪屿。日军特务百般威胁，欲其出任伪职。会泉不为所动，登轮赴香港，后辗转至新加坡龙山寺。

　　1941年，抵马来亚槟城，先后在广福宫与观音亭讲经说法。

　　1942年，在槟城双庆寺讲《楞严经》，时有林炳照夫妇及其弟林炳坤闻法起信，依会泉为度师皈人佛门为在家弟子，并捐巨资购地建妙香林寺于升旗山下，并将该寺献给会泉作为传教道场。

　　1943年2月20日(农历正月十六日)，在妙香林寺圆寂，享寿69岁。其临终偈曰：真性露堂堂，偏界没处藏，娑婆非久住，极乐是家乡；吾今赋归去，汝等勿忧愁，不久乘愿至，度尽心方休。

　　遗著有《金刚般若波罗密经》集讲上下卷、《金刚般若波罗密经》讲要、《阿弥陀经》疏钞集讲、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》集讲、《般若波罗密心经》集讲、《大乘起信论》科要、《佛学常识易知录》、及手抄《传法遗轨》等书。

　　1948年，会泉之灵骨由开论法师奉回祖国。1963年在南普陀寺右建造“会泉法师之塔”，以彰其功德。

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