苏颂

苏颂人物生平

宋真宗天禧四年（1020年）十一月二十三日（12月10日），苏颂在福建路泉州同安县芦山堂（今福建省厦门市同安区城关）出生。

苏颂自少警敏，刻苦求学。在他少年时期，父亲苏绅历任显职，按例，苏颂可以不经科举而以父荫得京官之职。但他推辞不就，专心科举，于宋仁宗庆历二年（1042年）成功考中进士。及第之后，被授为汉阳军观察判官，未就职，于是改授宿州观察推官。次年（1043年），升知江宁县。他主政地方之初，便能做到为政有法，深得监司王鼎、王绰、杨纮等人的称许。

后来，苏颂因“丁外艰”而离职服丧。丧期满后，出任南京（应天府）留守推官，受到南京留守欧阳修的倚重，欧阳修将政务委托给他办理。而闲居睢阳的前宰相杜衍也非常器重他，对其悉心传授平生经历 。三年任满，正赶上父亲苏绅病逝，苏颂离职服丧，将父亲葬于京口，并从此移居润州丹阳 。

皇祐五年（1053年），苏颂被召入朝中，授“试馆阁校勘”，开始校正和整理古籍的生涯 。不久迁大理寺丞。至和元年（1054年），改任同知太常礼院 。嘉祐二年（1057年），改任集贤校理、校正医书官。嘉祐四年（1059年），兼任殿试复考官，次年（1060年）调太常博士，仍兼校正医书官等职。

苏颂在朝廷任职期间，“廉静自守” ，专心校正编撰古籍，由此广泛接触有关文献资料，为他成为一个渊博的学者创造了条件。

宰相富弼、韩琦也认为他贤能，特意询问他有何要求。苏颂不为自己求取京官，反而恳请出外供职，由此更受到富、韩二人称叹。嘉祐六年（1061年），苏颂离开朝堂，出知颍州。嘉祐八年（1063年），获召入朝，任“开封府界提点诸县镇公事”。 适逢仁宗崩逝，需要修建山陵，主管部门向各郡征收一时难得的物资。苏颂对他们说：“遗诏务从俭约，怎么可以强制下面交纳当地不出产的东西。”减轻了当地百姓的负担。

宋英宗治平二年（1065年），被改调为三司度支判官。 累迁尚书工部郎中，又出任淮南转运使。在去淮南前的治平四年（1067年）八月，苏颂先任辽朝使臣的伴送使。当苏颂一行行至恩州时，突遇驿馆起火。由于他遇事镇定，举措得当，没有发生混乱，辽使未曾受到大的惊扰，因此很得新即位的宋神宗的赞赏。苏颂入朝时，神宗对他“劳问甚宠”。数月后，苏颂被召入朝，奉诏修起居注。同年任贺辽太后生辰使，出使辽朝。在此期间，接连判尚书礼部祠部司、三司都磨勘司、太常寺等事。

熙宁元年（1068年），苏颂升任知制诰。熙宁二年（1069年），拜知通进银台司兼门下封驳事，历任同知审刑院、提举官告院、判司农寺事。又任辽朝贺生辰伴使。熙宁三年（1070年），奉诏“权同知贡举”。

在“李定匿丧事件”中，苏颂抵制宰相王安石越级提拔秀州判官李定为太子中允、权监察御史里行，三次拒绝草拟任命诏书，神宗震怒，将苏颂撤职。但苏颂几次拒绝草诏，都有自己的理由：第一是他坚持“举之于众，试之于事，功实著风而后命之”的用人原则，而破格提拔李定违背以前的法令。第二是李定不够破格提拔的标准，他“素无声称”，不能因偶有奏对称心，就破格提拔。第三是先做一般提拔，放在皇帝身边考察，如果确有奇谋硕画，再破格提拔也不迟。

熙宁四年（1071年），苏颂出知婺州。熙宁六年（1073年），转知亳州。熙宁八年（1075年），再知应天府。

苏颂在地方时，关心民瘼，体恤百姓，深为神宗所知。熙宁九年（1076年）正月，苏杭再次发生自然灾害。在选任地方长官时，神宗称“苏颂仁厚，必能拊安吴人”，命其知杭州。

熙宁十年（1077年），苏颂自杭州被召回，参与修撰《仁宗实录》《英宗实录》。 八月，时任秘书监兼集贤院学士的苏颂以龙图阁直学士、给事中身份再任贺辽主生辰使。

元丰元年（1078年），苏颂权知开封府，以严法治理。但因不处置牵连祥符县令李纯的犯法僧人，遭御史舒亶以“故纵”罪弹劾，于次年（1079年）正月被贬为秘书监、集贤院学士、知濠州 。

元丰三年（1080年）至元丰四年（1081年），苏颂自濠州接连调知河阳军、沧州等地。

元丰四年（1081年），苏颂再度被召入朝，奉命判尚书吏部兼详定官制。任内尽心改革官制弊病，并建议创吏部“四选法”。 次年（1082年）任辽贺正馆伴使。

宋哲宗元祐（1086年－1094年）初年，太皇太后高氏临朝听政，旧党执政，苏颂被授官刑部尚书，又转为吏部尚书兼翰林侍读学士 。后调翰林学士承旨 。元祐五年（1090年），进位尚书左丞。

元祐七年（1092年）四月，苏颂升任左光禄大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎，正式成为宰相。

苏颂为相期间，“奉行故事”，循规矩办事，以使百官守法遵职为要务。他选贤任能，并告诫边臣不要轻易开启战事。

元祐八年（1093年）三月，苏颂反对外调大臣贾易未果，而上章坚请辞位，被罢相任观文殿大学士、集禧观使，六个月后出知扬州。次年（1094年）转知河南府，苏颂推辞不就，哲宗不允。后因母亲陈太夫人去世，恳请南归，于是又授为知扬州。

绍圣二年（1095年），苏颂屡次上奏告老，被拜为中太一宫使之职，居于京口。绍圣四年（1097年），苏颂再次请辞，才得以太子少师职致仕。

绍圣绍述期间，已辞相的苏颂因一直以来不立党援、以礼自持的表现得到了哲宗庇护，又因闽籍关系免于变法派排轧。 这正说明了他的坚定和稳健，也表明他确实是个成熟的政治家。

宋徽宗即位后，进拜苏颂为太子太保，增加食邑四百户，实封食邑一百户 。累封为赵郡公。

建中靖国元年五月庚辰日 （1101年6月18日），苏颂自撰遗表，同日，在润州逝世，享年八十二岁。徽宗闻讣讯，为其辍朝二日，追赠司空，并遣使抚恤其家，“葬事官给”。

崇宁元年（1102年）十一月，苏颂被葬于润州丹徒县义理乡乐安亭五州山的东北阜。

宋理宗时，追赐苏颂谥号为“正简”。

苏颂轶事典故

苏颂于皇祐五年（1053年）被召试馆阁校勘，又调集贤校理。他在馆阁任职长达九年，因整理藏书成就显著，不久授秘书监之职，统管国家三馆秘阁图籍之事。苏颂家藏书多达数万卷，其中许多是连秘阁都没有藏本的，但他还从秘阁传抄书籍每日两千言，并亲加校雠。苏颂致仕后，时任丹徒县尉的叶梦得闻名而来，借其藏本回家传抄。南宋时吕祖谦亦曾亲见其藏书。

宋神宗曾仰慕其藏书之富，问道：“卿家一定有奇书，为什么父子都以博学知名？”苏颂回答：“臣收书数万卷，从任小官时搜获的很艰辛，又都是亲自点校题写，使得家中阅读的风气不衰，如此所阅之文应当更加广泛。”他曾撰《书帙铭》，告诫子孙要“唯苏氏世，宦学以儒。何以遗后，其在此书。非学何立，非书何习。终以不倦，圣贤可及”。其孙苏象先著有《谭训》，记苏颂藏书事迹甚详。

苏颂在天文仪器、本草医药、机械图纸、星图绘制方面，都能站在时代的前列，这有诸多原因。例如他善于集中群众的智慧，组织集体攻关；善于发现人才，并大胆地提拔任用人才；勤于实验，设计多种方案，反复进行实验；勇于实践，大胆地进行全国性药物普查；尊重科学，实事求是，一时研究不通的问题，宁可存疑，决不附会。而最重要的一条莫过于他在科学上以全面掌握前人的科学成就为基础的开拓进取和创新的精神。

苏颂领导科技工作的一大特点是能深入钻研业务，力求精通他主管的工作。嘉祐初年领导编写医书时，他研读了从《内经》到《外台秘要》的历代医药著作，并亲自校订了《神农本草经》等多种典籍，使自己通晓了本草医药知识。他领导研制水运仪象台期间，对两汉、南北朝、唐、宋各代的天文著作和仪器也作了研读与考察。他还勤于向自己的下属学习，如向韩公廉请教历算，与局生亲量圭尺，和学生躬察漏仪。由此，他从一个对天文仪器、机械设计、本草医药知之不多的外行，变成了名副其实的专家。

宗仁宗宝元元年（1038年），十九岁的苏颂参加省试。试题是《斗为天之喉舌赋》，主考官是宰相盛度，盛度对苏颂的学识十分赞赏，并将其试卷列为上等之作。可是，苏颂的闻字四声用错，被复核试卷的考官查出，苏颂故未被录取。事后，盛度对苏颂的父亲苏绅说：“贤郎已高中，而点检试卷者谓以声闻（去声）为闻（平声），为不合格，竞因一字之差未能中第，真乃憾事。”苏绅听后，唏嘘良久。可苏颂并未因此事而心灰意冷，他认为考官的做法是非常正确的，对待学术就必须要严格要求，即使是一字之差也要认真对待。

苏颂从失误中总结经验，吸取教训，决心励志自强，以不断增长才干。从那以后，他便奋起学习音韵之学，由于他的孜孜不倦，在古代训诂学中竟然开创了许多新的见解，以致苏颂成为了宋代最博学的人之一。如在宋神宗元丰五年（1082年），朝廷进行科举考试，有一个叫暨陶的人，因呼叫考生名字的考官对“暨”字的读音不准确，竟然没人答应。神宗环顾左右，只见群臣面面相觑，都不知所以然。无奈之下，神宗就询问当时也身为考官的苏颂，苏颂说“暨”字的读音错了，然后给出正确的读法，按苏颂的读音呼叫，暨陶果然出列。神宗很是赞叹，苏颂就顺便讲解了暨姓古代有何名人，生在何地，有何历史渊源等等，满朝无不叹服。

苏颂为人至孝。他侍奉祖母、母亲，都亲自为她们调食，到老不变。苏颂供养姑姐妹及外族数十人，并及时给他们婚嫁。妻儿有时衣食不继，但大家相处融洽，亲密无间。此外，苏颂还以自身的事例教育子孙。任颍州郡守时，“每以旦日，升堂拜其母，乡人风化焉。”宰相富弼因此称他为“古君子”。

苏颂平生荐举了许多人才，但他从不收受“苞苴”（赠礼）。据苏颂回忆，只有朝奉郎孟安序每年都会带一斤双井茶给他，他也愿意接受，并深感珍贵。 吕大防与苏颂同相时，提议按惯例将“累任京局”的苏颂之子苏嘉以“宰相子弟，例除馆职”，苏颂不但不愿，反而批评说：“馆阁乃是朝廷育才之所，怎可令我的子弟按惯例得到。”

宋哲宗时，边臣禀奏：“得到情报说阿里骨（青唐唃厮啰政权统治者）已经死了，还不知道要立何人为国君。契丹官员赵纯忠为人谨慎诚实，值得信任。希望乘他们局势未定之际，派遣数千名精兵，拥戴纯忠进入青唐，立为国君。”朝臣大都同意，只有苏颂说：“真相如何还不知道，如今要越过国境去立契丹君主，倘使他们拒绝不肯接纳，不会损害我国的威严吗？应该慢慢地观察事态的演变，等到定局之后再去安抚他们不迟。”结果阿里骨果然没有死。

苏颂在执政时，见哲宗年纪小，每逢大臣有事上奏，都取决于宣仁太后。偶尔哲宗有话要说，有时没有人加以应对，只有苏颂在奏报太后后，必定再禀告哲宗；哲宗凡有要事宣读，苏颂必定告诉诸大臣，让他们俯首听命。后来哲宗亲政，元祐旧臣都遭贬职，御史周秩想一并弹劾苏颂，哲宗说：“苏颂素明君臣之义，不要轻率议论这位国家的元老。”

苏颂历史评价

欧阳修：①才可适时，识能虑远。珪璋粹美，是为邦国之珍；文学纯深，当备朝廷之用。 ②子容处事精审，一经阅览，则修不复省矣。 （《宋史》引）

杜衍：如君，真所谓不可得而亲疏者。 （《宋史》引）

富弼：若吾子出处，可谓真古之君子矣。 （《故观文殿大学士苏公行状》引）

赵至忠：身虽夷人，然见义则服，平生诚服者，唯公与韩魏公（韩琦）耳。 （《宋史》引）

梁焘、刘安世：翰林学士承旨苏颂学问该博，练达典故，神宗朝任知制诰，以不草奸人李定为御史词落职归班，遂有重名。 （《宋史全文》引）

范祖禹：颂博文强识，详练国朝典故。 （《宋史全文》引）

苏轼：①温文而毅，直亮不回。 （《苏颂刑部尚书》）②卿历事四朝，允有一德。徒论徐公之奢俭，莫见子文之愠喜。 （《赐光禄大夫守吏部尚书兼侍读苏颂上表乞致仕不允诏》）

苏辙：①卿家世名臣，少小笃学，在昔图史，包括无遗，本朝典章，指陈可数。中以直道，废于一时。终守金石之姿，不为燥湿所变。白首在列，丹心甚明，进辖中台，断自吾意。勉服休命，勿为固辞。 （《苏颂免尚书左丞不许不允诏二首》）②结发翰墨之场，白首忠信之节。议论如此，志意不衰。擢任柄臣，盖旌耆德。 （《苏颂再免左丞不许不允诏二首》）

曾肇：是生仆射，为宋世臣。德以承家，学维发身。其学伊何，海涵山蓄。问无不酬，钟叩龟卜。其德维何，玉质金相。见于言行，规圆矩方。不竞不絿，则维其常。当义必争，君子之刚。身有诎信，色无欣戚。吾维党雠，人孰恶斁。晚跻鼎轴，师保东宫。五朝元老，勇退齐终。乐安之亭，栖魄于此。尚对前休，公多才子。 （《苏丞相颂墓志铭》）

苏象先：祖父生平节俭，尤爱惜楮墨，未尝妄费寸纸。每剪碎纸为签头，稍大者抄故事，令子孙辈写录。常云此陶侃竹头、木屑之意。 （《魏公谭训》）

邹浩：公学问渊博，无施不宜，其大者，固已发于朝廷，垂之典册，其小者，亦足以警动一时，诱掖后进。……公亦喜为讲道，或终日清谈，亹亹忘倦，客有退而记录其言至盈编帙者，平生于人无纤芥仇怨。 （《故观文殿大学士苏公行状》）

王称：大防敦重，挚鲠直，颂德量，相母后于垂帘之日，不加敛而天下富，不言兵而天下服，使元佑之政，有嘉佑忠厚之风，可谓贤矣，方绍圣之际，公卿名大夫悉遭其诋毁，而独颂岿然不为谗邪所汚，盖所谓既明且哲以保其身者，其贤尤可尚也。 （《东都事略》）

王淮：立贤无方，汤之执中也。必曰闽有章子厚、吕惠卿，不有曾公亮、苏颂、蔡襄乎？ （《宋史》引）

朱熹视苏颂为典型的封建知识分子，多次加以称赞：

赵郡苏公，道德博闻，号称贤相，立朝第一，始终不亏。

道德渊深，履行纯固。

熹少从先生长者游，闻其道故相苏公之为人，以为博洽古今，通知典故，伟然君子长者也。……如公学至矣，又能守之，终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。 （《苏丞相祠记》）

唯公始终一节，出入五朝，高风耸乎士林，盛烈铭于勋府。

脱脱：大防重厚，挚骨鲠，颂有德量。三人者，皆相于母后垂帘听政之秋，而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功岂易致哉！……颂独岿然高年，未尝为奸邪所污，世称其明哲保身。然观其论知州张仲宣受金事，犯颜辨其情罪重轻，又陈刑不上大夫之义，卒免仲宣于黥。自是宋世命官犯赃抵死者，例不加刑，岂非所为多雅德君子之事，造物者自有以相之欤？ （《宋史》）

刘定之：①所尚于君子，其大端四者焉：言有章也，行有则也，孝于家也，忠于国也。 ②凡是四者，公皆有之，可谓君子也。

纪昀等：史称颂天性仁厚，宇量恢廓，在哲宗时称为贤相。平生嗜学，自书契以来，经史九流百家之说，至於图纬阴阳五行律吕星宫等法，山经本草，无所不通。……是其学本博洽，故发之於文，亦多清丽雄赡，卓然可为典则。……而颂文翰之美，单词只句，脍炙人口，即此亦可见其概矣。 （《四库全书总目提要》）

毕沅：颂器局闳远，礼法自持，虽贵，奉养如塞士。明于典故，朝廷有制作，必就而正焉。 （《续资治通鉴》）

苏万灵：其为伟然君子长者，以为世范，盖德泽之留贻至深远矣。

李约瑟：苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一，他是一位突出的重视科学规律的学者。 （《苏颂与<新仪象法要>研究》题词）

卢嘉锡：探根源，究终始，治学求实求精；编本草，合象仪，公诚首创。远权宠，荐贤能，从政持平持稳；集人才，讲科技，功颂千秋。 （为苏颂科技馆的题词）

苏颂主要作品

苏颂著述颇丰，著有《苏魏公文集》72卷（有1988年中华书局版） 、《华戎鲁卫信录》229卷、《本草图经》1卷、《新仪象法要》、《苏侍郎集》等。今人辑有《苏颂全集》（国家图书馆出版社出版），收录《苏魏公文集》、《新仪象法要》、《本草图经》（尚志钧辑录）及苏颂后代记述苏颂遗训、轶事的《丞相魏公谭训》。

苏颂后世纪念

_{主词条：苏颂故居}

苏颂故居“芦山堂”，在福建省厦门市同安区大同镇城区西北隅葫芦山南麓，占地1700平方米，苏颂高祖定居于此，“芦山”也就成为入闽苏氏的“雅号”，迄今迁台湾、香港、新加坡、菲律宾、马来西亚、泰国等地的苏氏后裔，皆源于此。

现存的“芦山堂”，在民国元年（1912年）时重建，为三进双护厝府第式建筑，面积750平方米，故居内现有苏颂坐式塑像、苏氏族谱以及苏氏后裔八大名人画像。新建有苏颂科技馆，馆中陈列了他在各方面的功绩，还有苏颂首创的世界第一座天文钟“水运仪象台”模型。

2007年3月，芦山堂苏颂研究会举办第六届世界苏姓恳亲大会暨苏颂学术研讨会。 2020年12月10日，纪念苏颂诞辰1000周年暨第九届厦门（同安）苏颂国际文化节活动在同安举办。

苏颂祠堂，即苏公祠，位于福建省厦门市同安孔庙西南侧，始建于南宋，系朱熹任同安主簿时所建的。厅内尚存清以前所立的苏颂神位碑，上镌“宋观文殿大学士、太子少师、进赠司空、封魏国公，谥正简、字子容、讳颂苏公神位”，及清代嘉庆年间重修碑记一方。

_{主词条：苏颂公园}

苏颂公园位于福建省厦门市同安区文体中心旁。2008年10月动工建设，2011年12月建成开放，公园占地面积19.1万平方米。苏颂公园以中国古代科技发展史为主线，以苏颂的生平事迹为重心，展示中华民族数千年来在众多科技和工程领域的突出成就，有《本草图经》石墙、水运仪象台及介绍苏颂生平的六组文字石框。

2002年8月20日，中国邮政发行《中国古代科学家》（第四组）纪念邮票1套4枚，第3枚就是苏颂。