汪克宽

汪克宽简介

汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。

元延礻右4年（1317），乡里传阅乡试题目，13岁的汪克宽一见，挥笔成篇，乡人惊呼“天才”。后到浮梁县随名师吴仲迂学于州学，因悟性好，学业大进。泰定3年（1326）考中举人，次年春晋京参加会试，因“答策伉直”与主考官见解不合，论时事又受到当权者讳忌，而落榜归乡。汪克宽在做学问方面坚持己见，不轻易认同现成的定论，这也决定了他难入仕途。他深感“道不行于当时矣”，将自己的毕生精力都用来研究理学，开馆讲授，著述理义。在宣州、歙州讲学时，从学者甚众。

1327年参加进士考试时，论点同主考官不吻合而落榜，从此放弃应试求仕之念，专心研究经学，并在宣州和徽州一带讲学，投入他门下求学的人很多。 明太祖洪武元年（公元1368年），元朝灭亡，朱元璋下令编修《元史》。洪武二年，以宋濂、王祎为总裁、汪克宽等十六人为纂修， 开史局于南京天界寺，进行编写。从洪武二年二月到八月，用一百八十八天的时间，修成顺帝以前各朝的历史，共一百五十九卷。接着，明朝政府派欧阳佑持等十二人到全国各地征集顺帝一朝的资料。洪武三年二月重开史局，仍由宋濂、王祎任总裁，但纂修人员作了大幅度的调整， 这一次纂修共十五人，只有赵埙曾参与第一次工作，其余都是新人。八月书成，共五十三卷，历时一百四十三天。前后两次修成的文稿经过统一加工，共二百一十卷，内本纪四十七卷，志五十八卷，表八卷，列传九十七卷。两次开局共历时三百三十一天。

汪克宽博学多才，声名远播京师，1369年，在朝廷的一再诏请和礼聘下，以68岁高龄应聘入都，协助宋濂编修《元史》。入明，洪武初聘修《元史》，书成将授官，以年老有疾辞归。著《环谷集》 、《诗集传音义会通》、《程朱易传义音考》及《春秋经传附录纂疏》等书。是编采《仪礼》、《周礼》、《大戴礼》、《小戴礼》、《春秋左传》 、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》及诸经之文凡有涉及礼者，以吉、凶、军、宾、熹五礼统之。凡吉礼为目六十八；凶礼为目五十七；军礼为目二十五；宾礼为目十三；熹礼为目二十一，而终于《礼经附说》。 《四库全书总目》认为，“克宽究心道学，于家度数非所深求，于著书体例，亦不甚讲”。所录每条必标出典，一类之中逐条排列，文相属而语不属，故不免有参差无绪之嫌。又因此书实考典文，非考故事，遂多引春秋之际失礼之事，杂列于古礼制之中，如祠礼，引昭公十五年有事于武宫；尝礼之桓公十四年王申御廪灾、乙亥尝；□礼之桓公八年正月五日再燕；大阅礼之桓公六年秋八月大阅；朝礼，春秋之书朝三十六；遇礼，隐公四年公及宋公遇于清等等均是，并系以论说，纠正其谬。也有不加论说者，如拾尝礼之文公二年断值公；□礼之襄公二十八年楚人使公亲□等等即是也。书中对前儒之说也有所驳难，但驳难中亦不免有失考无据之言。虽然全书体例比较特殊，但仍属研究《仪礼》一类著作，并且有较高的参考价值，尤其是对研究古代礼制。作者这种按类系目，以目列事的方法，虽与传统的研究三礼的方法不同，但却简捷明快，可称古礼之类书。不足之处在于每目条列诸事间无次序，选取材料亦多有可商榷之处。此书明程敏政《篁墩集》作《经礼补逸》 ，并称其“尤号精确，乃百计购得之”云云；《四库全书总目》亦作《经礼补逸》，知其以两名行世。有明刻本，刊刻者为克宽元孙，今藏北京图书馆，另有《四库全书》本及《通志堂经解》本等传世.。

修史工作结束后，朝廷将授官职，汪克宽以年老多病为理由辞而不受，于是赐白金等物，用官车送归家乡。汪克宽一生留下的著作较多，今存《环谷集》、《易经程朱传义音考》等11种。汪克宽治学以严谨恭行著称，后学程敏政评为："六经皆有说，而春秋独盛；平生皆可师，而出处尤正。其道足以觉人，其功足以卫圣。"堪称一代"理学名贤"。汪克宽在文学方面也有相当造诣，他的文章温厚明达，颇有大家风范；诗歌则以"造语新警"闻名，接近李贺和温庭筠的风格。汪克宽回归乡里后，建“书舟可楼”，广藏经史，潜心讲道著述，淡泊自乐。汪克宽病逝后，葬于县东盛村。

汪克宽著作

汪克宽勤于著述，著有《经礼补逸》、《易经程朱传义音考》、 《诗经集传音义会通》 、《春秋胡传附录纂疏》、《春秋作义要诀》、 《通鉴纲目凡例考异》 、《春秋诸传提要》、《周礼类要》、《六书本义》、《左传分纪》、 《环谷集》 共11种。汪克宽以非凡毅力和深厚的学术功力，将一些宝贵的古经书籍重新考订整理，分析研究。其治学精髓，在于阐发程朱理学“正心诚意”、“克己修身”以躬践存省为本的精神，当时的大学士程敏政对汪克宽有这样的评价：“六经皆有说，而春秋独盛；平生皆可师，而出处尤正。其道足以觉人，其功足以卫圣。”

安徽省博物馆收藏有汪克宽《江喜传》手卷，系汪克宽在元泰定二年（1325）为婺源名医汪哲所书的小传。纸本，纵24.8厘米、横56.2厘米。该卷手迹结构精谨，气韵朴厚，卓然有大家风范，卷后有吴得英、陈得萱、程鸿浩等人题跋。

新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安（后称徽州）的传播和影响尤深，世称“新安理学”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县篁墩（今属屯溪），故其为“程朱阙里”。 新安理学的主要著作，有解释程朱理学命题的《性理字训讲义》、《太极图书》、《近思录注》，阐发程朱学术思想的《四书发明》、《书传纂疏》、《礼记集成》、《六典撮要》等。从南宋前期至清乾隆年间，新安理学在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。《春秋经传附录纂疏》是汪克宽的理学名作，凡30卷。他取孔子手笔之《春秋》 ，博考诸说之异同，研讨众说，荟萃成书。明大学士程敏政称赞他“六经皆有说，而春秋独盛，平生皆可师，而出处尢正。其道足以觉人，其功足以卫圣”。 《新安学系录》理学著作，明程瞳撰。休养宁县人。此书程颢、程颐起，至明弘治年间止，共记录了112位新安理学家的事迹和主要学术观点，是对新安理学家进行系统介绍的第一部专著。

汪克宽字德辅。安徽祁门人。生在元朝，是一位道学家。据说从朱熹以后，一传、再传，三传，那道统就传到他的手里。是世袭儒家传统的学者。明初，朱元璋曾经把他请到南京来编辑《元史》。他有，艮多作品，大抵都是有关经学方面的。这张画像附在他所著的《经礼补逸》前面。是弘治六年（一四九三）新安程敏政所刻的。程敏政是汪克宽的同乡，刻过不少书，而且刻的都极精。徽州在明代成为重要的出版中心之一，程敏政有过不少贡献。这张画像也刻得极精。人物的精神面貌表现得异常突出。和苏东坡相比，这显然就是一位老学究，难怪程敏政说他“遗像凛然，百世起敬”了。这张画像是个半身。可以代表明代传统人物面的一般作风。安徽程氏刻了很多家谱，那中间的人物画像，就和这张的风格没有什么差别。它的特点是极细致地勾勒了人物的面貌特征，是写实派的标准作风，一直到今天，我们依然可以从“留真”的艺人笔下看到这种风格的作品。一个清癯、拘谨、严肃的老儒，活生生地坐在读者面前。这是新安派初期的作品。使用刻刀的技巧，已经相当纯熟了。同是白描，但线条却较粗。刀法是奔放的，和晚期徽派圆熟的作风有着很大的区别。刻工的姓名就保留在第二叶的书口下方，是“仇以忠”。

汪克宽所存著作

经礼补逸九卷[元汪克宽撰]附録一卷[明弘治十年汪氏刻本　]

经礼补逸九卷[元汪克宽撰]附録一卷[明弘治十年汪氏刻本(卷五至九配清抄本)　] 经礼补逸九卷[元汪克宽撰　明嘉靖十七年刻本　]

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]存二十…

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]存十八卷…

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]存十…

春秋胡氏传纂疏三十卷[元汪克宽撰　元至正八年建安刘叔简日新堂刻本　]存十一…